Каталог статей

ЧЕЛОВЕК В КОММУНИКАТИВНЫХ ПРАКТИКАХ

Fri, 08 May 2009 10:16:34 GMT

СОЦИАЛЬНЫЕ СРЕДСТВА КОММУНИКАЦИЙ

Fri, 08 May 2009 10:11:11 GMT

Трансформация образовательных технологий гуманитарного профиля в условиях множественности культур и идентичностей

Fri, 08 May 2009 10:08:16 GMT

Коммуникативная модель описания социальных практик рабочих-мигрантов из средней азии в московском регионе

Fri, 08 May 2009 09:55:41 GMT

ЕЩЕ РАЗ ОБ ИСКУССТВЕННОСТИ, ЛАТЕНТНОСТИ И СОЦИАЛЬНОСТИ КУЛЬТУРЫ

Fri, 08 May 2009 09:51:43 GMT

Принцип «уважения к эмпирическому миру» Герберта Блумера и проблемы исследования непрозрачных обществ

Fri, 08 May 2009 09:35:10 GMT

III Всероссийский социологический конгресс

СОЦИОЛОГИЗМ А.Р. РЭДКЛИФФ-БРАУНА VERSUS КУЛЬТУРОЛОГИЗМ Л. УАЙТА: К ИСТОРИИ ОДНОГО ПРИНЦИПИАЛЬНОГО НАУЧНОГО РАЗНОГЛАСИЯ

Fri, 08 May 2009 09:32:51 GMT

"В 40-е годы ХХ века американский антрополог Лесли Уайт выступил с серией публикаций, имеющих программный характер, в которых обосновывалась возможность и необходимость новой науки о человеке, получившей название «культурология». В ответ на эти публикации высказались многие коллеги Уайта по цеху. Среди прочих, по поводу выдвинутых Уайтом притязаний высказался в двух статьях признанный мэтр британской социальной антропологии Альфред Р. Рэдклифф-Браун[1]. "

[1] Обе статьи Рэдклифф-Брауна публикуются в журнале. Все релевантные тексты Уайта можно найти в двух сборниках: Уайт Л Избранное: Наука о культуре. М.: РОССПЭН, 2004; Уайт Л. Избранное: Эволюция культуры. М.: РОССПЭН, 2004.

РОБЕРТ РЕДФИЛД И ЕГО КОНЦЕПЦИЯ «НАРОДНОГО ОБЩЕСТВА»

Fri, 08 May 2009 09:25:40 GMT

"Хотя труды Роберта Редфилда сегодня мало кто читает, имя его известно каждому, кто хотя бы немного знаком с историей социальной и культурной антропологии. Он принадлежит к поколению антропологов, во многом определившему тот облик, который эта наука имеет сегодня. Вклад Редфилда, как и многих его коллег-современников, далеко не исчерпывается теми конкретными идеями и концептуальными схемами, которые были предложены им в конкретных тематических областях и фигурируют сегодня в словарях, учебниках и исторических обзорах, находимых в статьях и монографиях. Вклад этот еще и конститутивен для дисциплины, рассеян в ее сегодняшнем «здравом смысле». Уже хотя бы поэтому труды этого ученого заслуживают ретроспективного обращения".

СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ ГЕРБЕРТА БЛУМЕРА (II): ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ПЕРСПЕКТИВА

Fri, 08 May 2009 09:19:36 GMT

"Герберт Блумер – один из наиболее оригинальных теоретиков в социологии ХХ в. и, как отмечается некоторыми благосклонными к нему комментаторами, возможно, один из самых недооцененных. Кто-то даже называет его «единственным социологом середины века, который мог бы соперничать с Толкоттом Парсонсом по значимости для развития социальной теории»[1]. Если не брать ранние его работы, посвященные влиянию кино на поведение, и, с серьезными оговорками, посмертно изданную книгу «Индустриализация как агент социального изменения», Блумер не занимался эмпирическими исследованиями; кроме того, он практически не руководил эмпирическими исследованиями студентов. Его наследие значимо сегодня как теоретическое и воспринимается в качестве такового ..."

[1] Fine G.A. Editor’s introduction // Symbolic interaction. – Berkeley, 1988. – Vol. 11, N 1. – P. I-II. Цит. по: Keen M.F. Stalking the sociological imagination: J. Edgar Hoover’s FBI surveillance of American sociology. – Westport, Conn.; L.: Greenwood Press, 1999. – P. 143.

ГЕРБЕРТ БЛУМЕР И СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ (I): ПРЕДИСЛОВИЕ К КОЛЛЕКЦИИ СТАТЕЙ ГЕРБЕРТА БЛУМЕРА

Fri, 08 May 2009 09:15:28 GMT

"Термином «символический интеракционизм» российского социолога не удивишь. Имя Герберта Блумера тоже не в новинку: оно сравнительно регулярно упоминается в отечественных публикациях, прежде всего историко-социологических. Тем не менее как этот термин, так и это имя остаются для нас преимущественно «этикетками», за которыми при более пристальном рассмотрении не обнаруживается глубины..."